北朝 顶真对饮纹锦袍
（五代十国）周文矩《文苑图》 身穿襕袍的官员
（南宋）周季常 《应声不雅音图》局部 身穿襕衫的士东说念主
江苏扬州西郊明墓出土 明代士东说念主襕衫
跟着毕业季的驾临，校园里不仅富饶着隔离的气味，还悄然兴起了一股相沿风潮——越来越多的学子聘任穿上襕衫，以这么一种罕见的形式，为一段校园糊口画上充满文化韵味的句号。
手脚历史上士东说念主学子的标志性衣饰，其圆领大袖、下施横襕的形制，既象征着对古代“上衣下裳”礼法的坚守，也承载着深厚的儒家文化底蕴。学子们聘任襕衫，不仅是为了视觉上的好意思感，更是为了在告别校园之际，通过衣饰完成一次与传统文化的对话。
襕衫指的是高下通裁，衣身下摆处拼接扫数横襕的长衣，而“襕”是衣身下摆拼接的横幅布料，也称“横襕”，是这款衣饰最昭着的绮丽。襕衫的形制脱胎于襕袍，而“衫”与“袍”亦有明确区分：衫为单层，宜于每每穿戴；袍则多为夹层或内填棉絮，适于保暖。宋、明两朝，二者在形制、面料、穿戴东说念主群以及使用场景上各有不同。本文将顺着历史眉目，从襕袍溯源说起，既梳理二者的发展流变，也辨析二者的区别。
北周
宇文护首将襕袍纳入官服体系
对于襕袍的发源，史料纪录与学者敷陈历来众说纷繁。空洞史料与今东说念主不雅点，笔者较招供这一不雅点：襕袍雏形始于北朝，自后历经两次轨制定型——北周宇文护首将其纳入官服体系，初唐马周再度厘定例制，并为其附会传统深衣的文化内涵。
2026在线买世界杯中国区平台唐初修撰的《隋书·礼节志》纪录：“保定四年（564年），百官始握笏，燕服上焉。宇文护始命袍加下襕。”这一纪录，亦被唐五代诸多汗青相沿采信。
宇文护为何要在袍服下摆增设横襕？实则是借衣饰形制，附会中原正宗的深衣古制。深衣为中原最迂腐的衣饰形制之一，秉承上古上衣下裳之礼，虽作高下连属之裁，却仍保留高下分体的形制绮丽，以示坚守古礼、尊崇祖制。
宇文护在袍服之下加缀横襕，恰所以扫数横布象征下裳，既不绝中原衣冠正宗，亦契合那时朝野珍贵中文化、政事上追复周礼的时间风尚。
中国丝绸博物馆藏有一件北朝袍服什物，圆领右衽，窄袖阔身，下摆处特殊拼接布幅，且布面纹样走向与衣身截然有别，恰是文籍所载的“横襕”。
古东说念主聘任横向拼接襕边，亦有实用考量：受古代织机布幅所限，横向裁接更省布料、相宜俭用之说念。由此可见，不管文件史料，也曾什物遗存，齐可佐证——襕袍至迟在北朝决然成型。
五代马缟的《中华古今注》纪录：“侍中马周取深衣之造加襕衫，为庶东说念主之礼见之表，至仕官齐服之。”后世汗青多秉承此说，认定衫袍加襕之制定型于马周，以形制象征深衣古礼。
至初唐，衫、袍缀襕雅致与深衣礼法绑定，定为士东说念主燕服、官员公服。自此，襕袍深度融入汉民族衣冠体系，历经岁月流转，形制与功用不断衍变。
隋唐
从交领到圆领
今东说念主说起襕袍，多默许圆领模样，其实，隋代襕袍已有交领、圆领两式并行。隋开皇四年（584年）徐敏行墓壁画中，便绘有交领襕袍形象。墓主糊口于南朝至隋代，壁画中仆从、车马仪仗所着袍服，下摆齐缀标志性横襕，是交领襕袍的竟然写真。敦煌第389窟北壁男奉侍东说念主画像里，亦多见圆领襕袍身影，足见隋代两式并存、各有相沿。
彼时的襕袍，不管交领圆领，齐衣身紧窄，衣袖自肩至腕渐次收束，衣长及小腿。从传世图像可见，穿戴者多为随同、苍生，形制检朴合体、活动方便，正值适配每每劳顿与出行所需。
《新唐书》纪录：“是时（唐太宗时），士东说念主以棠苎襕衫为上服，贵女功之始也……中书令马周上议：礼无服衫之文，三代之制有深衣，请加襕、袖、褾、襈，为士东说念主上服。开胯者，名曰缺胯衫，庶东说念主服之……诏齐从之。太尉长孙无忌又议：服袍者，下加襕，绯、紫、绿齐视其品，庶东说念主以白。”
据此可知，初唐之时，襕衫为士东说念主上等征服，襕袍为官员每每公服，且以服色分裂官阶等第。而“袍”与“衫”亦有明确区分：袍多为夹层或内填棉絮，适于保暖；衫则为单层，宜于每每穿戴。
《旧唐书》亦有记叙：“开元以来……臧获贱伍齐服襕衫”“开元中……奴才服襕衫”。可见盛唐开元之后，杏彩·体育世界杯(中国)官方网站襕衫冲破身份壁垒，上至士东说念主、下至苍生仆役齐可穿戴；而襕袍仍为官员专属燕服，恒久承载着身份等第的绮丽好奇。
初唐襕袍秉承隋制，圆领右衽，衣身、袖型及短长并无大变。入盛唐后，风尚雍容晴朗，襕袍形制亦随之舒展：袖口加宽为直袖模样，袖长垂落、衣身廓形放宽，下摆横襕加高，衣长延至脚踝。至晚唐五代，举座形制相沿盛唐旧制，唯圆领之内常主张交领内衬，或是内衬形制不同，或是领围日渐宽松、内里衣缘当然外露，这一衣饰细节的奥密升沉，在传世名画《文苑图》中不错直不雅地看到。
两宋
从直袖到大袖
及至宋代，襕袍在秉承晚唐五代直袖模样的基础上，养殖出宽博大气的大袖形制。二式同为官员所用，直袖襕袍为每每燕服，大袖襕袍则为朝堂公服，多在上朝理政之时穿戴。
传世《八相图》中，可见名臣身穿直袖襕袍，检朴端肃；《景德四图》里，朝堂官员一律身着大袖襕袍，圆领阔身，衣长及踝，衣袖宽大几欲垂地。宋代仍以服色定等第：四品以上着紫色，五、六品着绯色，七品以下着绿色。南宋赵伯澐（yún）墓曾出土一件什物圆领襕袍，袖宽达95厘米，与古画中大袖襕袍的疏肥沃韵全然契合。
与此同期，宋代襕衫也规制锻练、定式完备。《宋史·舆服志》明确纪录：“襕衫以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有褶裥（jiǎn），进士、国子生、州县生服之。”其形制以白细布裁制，圆领宽袖，下陈列横襕以象征下裳，腰间缀褶裥，为进士、国子监生及州县学子的专属衣饰。
除每每穿戴外，襕衫亦是宋代士东说念主遑急征服，凡冠礼、婚典、祭祀等矜重风景齐可着用。《朱子家礼·冠礼》载，须眉冠礼行“三加”之仪，秩序穿戴深衣、皂衫、公服或襕衫，足见襕衫的正宗征服地位。而依《朱子家礼·通礼》所载，士东说念主赴婚宴作来宾之礼，有官者着幞头、公服、革带皂靴；进士则着幞头、襕衫、系绦带，襕衫俨然成为古代文东说念主出席雅致风景的“正装”。
更耐东说念主寻味的是，宋代襕衫与襕袍的更替，藏着念书东说念主一世追求的身份跃迁。时东说念主谓录取有五重荣耀，其中两项齐显于衣冠：即是“布衣而入，绿袍而出”与御宴簪花。所谓“布衣”，是未登功名时所着的白襕衫；一旦选取，便换上官家所赐绿色襕袍。于是，“脱白挂绿”便成了万千书生十年窗下、求取功名的终极生机。
明
形制升沉与身份绮丽
延至明代，襕袍与襕衫齐迎来形制上的紧要变革，风貌与唐、宋决然不同。
明代襕袍多作官员吉服，用料根究，常以织金缎、提花缎等旺盛面料裁制，凡时令节庆、寿诞筵宴、婚嫁吉礼等喜庆风景，齐可穿戴。其最大变化在于“襕”的位置：不再缀于衣身最底端，而是移至膝部，且横襕之上多饰雅致纹样，众东说念主称“膝襕”。彼时这类襕袍亦不拘性别，女子在婚嫁、赴宴等雅致吉庆风景，相同可着襕袍为征服。
明代襕衫依旧沿用不衰，明初形制多秉承宋制，以素色检朴为主。洪武二十四年（1391年），朱元璋厘定衣冠规制，借衣饰强化士东说念主身份绮丽：明令襕衫定为生员（秀才）专属征服，民间苍生不得简短僭用。彼时襕衫以玉色布绢缝制，宽袖镶黑边，束玄色绦带，配软巾垂带。至明中后期，襕衫渐改为深蓝色，配儒巾，衣缘仍镶黑边，众东说念主亦俗称“蓝衫”。
形制上，明式襕衫与宋制各异显赫：衣身两侧开衩，且缀有外摆，气韵更为超逸。部分明式襕衫索性取消传统横襕，以宽敞底边替代其礼法象征，形制虽改，襕衫之名与文东说念主衣冠的内涵依旧传承不变。
纵不雅襕袍千年起因与流变，既可窥见古东说念主敬古循礼、坚守衣冠祖制的文化甘心，亦能梳理出中华服制演变的明晰眉目：在相对领路的礼法框架之下，衣饰形制、穿戴场景、适用东说念主群代代衍化，而服色、面料、纹样之间，更处处败露着每个时间罕见的审盛意趣与东说念主文风骨。
文/陆蕾杏彩·体育世界杯(中国)官方网站